写完第一问，钟灵觉得发挥比较正常，于是第二问第叁问第四问一气呵成，只在第五问“法应尚舍”颇做停留。

《金刚经》上有句话“法尚应舍，何况非法”，这句话的字面意思是：佛法都应该放下，不应该执着，何况是其他东西呢？

佛陀在菩提树下开悟后第一句话是：“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着不能证得”，一切众生本来是佛，不管你学不学佛，本来就是佛。只是因为妄想、执着、烦恼障碍了自性，虽然本身是佛，但却得不到佛的智慧德相，无法受用。但是我们的智慧德相并没有损失，没有丢掉，只是暂时被障碍住了，只要我们把这个障碍去掉，自性就能恢复。如何去掉？放下便是！

妄想、执着、烦恼应该放下，佛法也要放下。八万四千法门，都是都是帮助众生回头、看破放下，帮众生觉悟。这些方法，在没有觉悟之前，是有用的，不能放下。觉悟之后，这些就没有用了。佛经上经常拿船做比喻，佛法就是帮助我们抵达涅槃彼岸的那艘船。佛法只是工具，不是目的，目的是觉悟。当我们已经到达目的地，就不必背着船走了。

最后一问默写《妙法莲华经》部分篇章，并作体悟。《妙法莲华经》颇长，钟灵并没有全部背诵，只选了自己当时理解起来最熟悉的一部分。

五百弟子受记品第八：

尔时富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗叁藐叁菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜目不暂舍，而作是念：世尊甚奇特，所为希有！随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪着。我等于佛功德，言不能宣，唯佛世尊能知我等深心本愿……

佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。而寻废忘，不知不觉。既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在不失。今者世尊觉悟我等，作如是言：诸比丘！汝等所得，非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。

写下体悟：

我们如今得到的大乘佛法，让我们知道过往愚痴。若是得到佛宗无上智慧，那才是真正的灭度，真正的涅槃……

钟灵在准备的时候只背诵了佛经，听常衡讲解了一些经义，但要说有自己独特的理解，还是很难的，只能是照本宣科默上一些常衡的讲解而已。

交卷时她才注意到，游天魁早早就交卷了。

邱真人接过钟灵的试卷，与游天魁的答卷放在一起细细品评。

“丫头，你看看。”邱真人忽而摸摸胡须，将游天魁的答卷放在钟灵面前。

钟灵一看，游天魁竟写了满满一整页，虽然字迹不佳，但字字行行工工整整，态度这方面确实挑不出一点毛病已经输了。